Le prophétisme

Une parole pour construire

Si les Gaulois craignaient que le ciel ne leur tombe sur la tête, les prophètes hébraïques étaient, eux, en attente des paroles célestes qui pouvaient éclairer les hommes sur le chemin de Dieu.

La première fois que le mot prophète apparaît dans la Bible, c’est lorsque Dieu dit d’Abraham à Abimélekh : "C’est un proche, il parle Mes paroles, J’aime ses paroles et J’écoute sa prière".

Le commentateur Rachbam dit : "Il est un prophète (navi) : le mot navi vient de la racine niv (le fruit) comme dans Isaïe 57 : 19 : “Il crée le fruit des lèvres”".

La caractéristique du prophète est ici d'exprimer la parole divine, et non sa parole personnelle. Le prophète est porte-parole de Dieu.

La prophétie exprime d’abord une parole que nous distinguerons de la communication.

La communication est le lien entre les vivants (depuis les végétaux jusqu'à l'homme) pour perdurer dans l’espèce. Aujourd’hui elle possède même un caractère anonyme (les réseaux Internet) ou une valeur de consommation ou d’information.

La parole est la continuité humaine de "Celui qui a parlé et le monde fut". L'homme parle car créé à l'image de Celui qui parle.

La communication est de l’ordre de l’immanence (des abeilles, des dauphins, des singes, de l'info, "passe-moi le sel") ; la parole est de l’ordre de la transcendance (elle éclaire une destinée, une vocation).

Le sixième "jour" (bien sûr, il s’agit d’un langage symbolique, disons la sixième période), Dieu crée l’animal terrestre et l’homme : à ce stade pas de différence entre les deux, même souci de perdurer (alimentation, procréation).

Dieu va alors distinguer radicalement l’homme par le tsélem Elohim, "l’image divine". Comprenons que par ce don particulier, l’homme devient responsable du "septième jour" (notre temps d’Histoire ou olam hazé) ; il devient "l’associé du Saint béni-soit-Il, dans l’œuvre du Commencement". L’une des expressions de cette "image" sera la parole.

La parole construit le monde, elle lui donne sens ; mais l’homme étant libre, cette parole porte en elle la construction ou la destruction, la vie ou la mort.

Le prophète est l’homme qui porte les bons fruits des lèvres. Il n’est pas un prédicateur ou un prévoyant dans le sens où il dit ou voit l’avenir, puisque l’avenir n’existe pas, mais il dit le présent tel qu’il est, avec ses conséquences positives ou négatives.

Dans l'exemple cité plus haut, Abraham est déclaré prophète, non pour sa vision d’avenir ou pour un oracle particulier, mais pour sa prière qui va guérir Abimélekh. De même, des prophètes comme Élie et Élisée ne sont pas uniquement des hommes politiques, ils s’occupent aussi de la veuve ou du lépreux.

C’est ce souci de la parole qui traduit la conscience prophétique.

Le prophétisme ne se confond donc pas avec l'oracle ou la voyance, pour chercher dans un au-delà mystérieux des informations secrètes. Le prophétisme ne s'entend pas davantage comme un délire pathologique où le sujet exprimerait un discours incohérent ou incongru.

Le prophète, dont Moïse est l'archétype, est préoccupé par sa pédagogie qui est l'art de transmettre la volonté divine. Car le prophète (homme ou femme) dit la parole de Dieu dans le cadre le plus strict de la morale monothéiste (ô combien exigeante) qui invite chaque être humain et chaque peuple à assumer leur vocation éthique et spirituelle dans la continuité de l'acte créationnel inauguré par le Créateur.
 

Rabbin Philippe Haddad